# 2. Структура Места.

Место определенно обладает структурой.

Вот с нее, предварительно очистившись, мы и начнем наши практики,
используя в качестве нашего основного инструмента навык чувствования мира.

Во-первых (и это естественно) всякое место имеет свои границы.Конкретное расположение границ напрямую связано с тем, какой конкретно объем пространства воспринимается вами в текущий момент в качестве места - как единого целого. Однако независимо от воспринимаемых размеров вашего места, у него неизбежно будет существовать предел. Грань, где данное место заканчивается и начинается уже другое.

Нужно четко понимать, что истинные границы места не обязательно должны совпадать с физическими. Критерием оценки здесь всегда должно быть только чувствование. Казалось бы, и без всяких заморочек должно быть понятно, где кончается, например, городской двор, и начинается соседний, ан нет - на отдельных участках двор, как субъективно воспринимаемое вами здесь и сейчас место может, и порой весьма существенно, оказаться меньше относительно своих зримых физических границ, или наоборот, оказаться шире их. Даже если вы живете в частном доме, на обнесенном забором участке, то забор - это лишь юридические границы вашего места, и не более того. Вот лужайка на улице перед самым забором, где растут цветы - разве это не часть вашего места? А площадка перед калиткой или въездом в гараж? Возможность уменьшения знакомого вам места относительно его ограды психологически принять труднее, но если задуматься, то некоторые глухие уголки (например, на своей даче я нашел один маленький такой за туалетом) вполне могут не восприниматься в качестве части своего. Данное несовпадение истинных границ с физическими отлично известно в Традиции - так, подношения лешему, которые было принято оставлять сразу же при входе в лес - на лесной границе (к привязке определенных магических практик именно к границе места мы впоследствии еще придем) зачастую оставляли не на физической границе леса на опушке, но на некоем особом месте чуть дальше в лес от нее - например, на берегу первого ручья. Очевидно, что в данном случае физическая граница леса не совпадала с "истинной", сакральной его границей.
Так что рекомендую начинать с пространств вообще без ярко выраженных границ. Возьмите какую-нибудь некороткую и неразрывную линию - аллею парка, улицу, тропинку, берег озера или реки. Не спеша идите вперед, выполняя упражнение на чувствование места. В какой-то момент вы сможете обнаружить, что, согласно вашим ощущениям, вы находитесь уже в другом месте относительно того, в котором были незадолго до этого. Изменилось ли настолько окружение, освещение, растительность, уклон почвы - абсолютно субъективно. Главное, что вы таки почувствуете, что перешли уже в иное место, а не просто лишь в иную область места предыдущего.
Теперь вам нужно четко определить границу между тем и другим, возможно возвращаясь для этого назад. В действительности одно всегда переходит в другое постепенно, но вам придется сознательно упростить этот переход до одной конкретной черты - шириною не более длины вашей ступни. То есть нам нужна такая граница, на которую мы сможем встать и сказать: "граница - вот!".
Не бойтесь живого воображения Если вам всего лишь "кажется" уверенно считайте, что это - так и есть (этот принцип актуален вообще для всех упражнений данного курса - уверенно фантазируйте, но в то же время усердно практикуйтесь в чувствовании, и, со временем, первое неизбежно начнет все чаще и чаще совпадать со вторым :)).
Итак, первое упражнение - определите границы места.

Второе - также как у любого места обязательно будут существовать границы, у него обязательно будет и центр. Сердцевина места, средоточие всего того, что в нем есть. Это может быть физический центр, равноудаленный от границ места, самая высокая точка, самая освещенная - все тот же нарочито субъективный подход. Все проще простого: центр места - это та точка, которая воспринимается вами как центр места, не больше и не меньше. Используйте чувствование и не стесняйтесь фантазировать - точность приходит к нам только с опытом. Другого пути попросту нет.
Также как и в случае с границей, стремитесь определить центр в одной точке, не допускающей двусмысленных толкований. То есть это будет именно точка на которую можно встать - пятно не более площади обоих ваших ступней, составленных вместе.
Так что, второе упражнение - определите центр места.

Как правило, то, что субъективно воспринимается вами как центр места, в пределах его будет являться лично для вас наиболее благоприятной точкой. Благоприятной для всего - в самом широком смысле слова. Здесь полезно (и, в принципе, телу нравится) хотя бы просто стоять либо сидеть. Однако не всегда это факт. Иногда бывает полезно отрешиться от идеи центра и просто попытаться найти в пределах места точку, в настоящий момент наиболее приятную и притягательную для вас.
Итак, найдите в пределах места наилучшую для себя точку. ТОчнее не скажешь - сканируйте выбранное место с помощью чувствования и ищите наилучшее - ваш персональный центр силы. Важно: данная точка представляет для вас центр силы именно в текущий момент времени, то есть завтра ее местоположение может уже измениться. Мир меняется - может измениться энергетика вашего организма (например, состояние утром и вечером), измениться энергетика места (например, летом и осенью). Нам остается только использовать чувствование и следовать своим чувствам...

В основном наилучшая точка места - ваш персональный центр силы будет совпадать с центром места из предыдущего упражнения, так как это всего лишь другой подход к той же идее, однако, как я уже говорил, не всегда это факт. Например, иногда вы можете обнаружить, что, при попытке определить центр, - их у вас упорно находится несколько: два или даже больше - и это как раз наш случай.
Отличие от предыдущего упражнения здесь  вкратце состоит в следующем: хотя я и настаиваю на нарочитой субъективности при выполнении упражнений, на том, что верным является только то, что вы чувствуете в текущий момент, независимо от информации, полученной в прошлом, - на практике так выходит далеко не всегда. Определив однажды центр какого-нибудь хорошо знакомого, часто посещаемого вами места, - например, своей квартиры, - вы зададите тем самым своему сознанию достаточно жесткие рамки для всех дальнейших попыток повторить это. Прошлый опыт обуславливает текущее восприятие во всем, что делают люди, и городской шаманизм отнюдь не исключение. В этом не было бы ничего плохого, если бы не один момент: опираясь на прошлые данные, мы, сами того не замечая, совершенно перестаем использовать наши чувства. Одно дело - когда  раз за разом ваши чувства указывают вам на определенную точку как на центр места, а другое - когда вы чувствуете, что это - центр, только потому, что в прошлые разы вы чувствовали так. И, не имея достаточного опыта, хрен это определишь (поэтому, кстати, лучше практиковать данные упражнения не подолгу, но почаще - на различных, неповторяющихся местах). Установка на то, что центр силы может быть определен нами только применительно к текущего момента, отчасти поможет нам избежать такой подмены чувствования прошлым опытом.

После обнаружения центра силы места вам следует аналогичным образом найти в пределах места и центр слабости. То есть, также как вы искали наилучшую точку, теперь вам предстоит найти наихудшую (тоже по состоянию на текущий момент). Очень часто это позволяет уточнить и, возможно, скорректировать местоположение центра силы. И, кстати, регулярно я ловлю себя на том, что центры слабости мест - это как раз именно те места, в которых я находился, начиная делать это упражнение. Открытие не совсем приятное. Что притягивает меня к центрам слабости мест? Вопрос очень интересный, но в любом случае, находится в данной точке категорически не рекомендуется.:)
Третье упражнение - определите в пределах места ваши персональные центры силы и слабости.

Центры силы и слабости,или наилучшая и наихудшая точки, как и любые другие противоположности, взаимно уравновешивают и дополняют друг друга. Определение двух этих полярных точек дает нам ключ к пониманию энергетической структуры места. И здесь можно обнаружить еще кое-что...
У мест есть нечто, что я пока, не имея лучшего определения, назову силовыми линиями места. В самом простом случае это именно физические линии - дорожки или тропинки на земле, ручьи либо каналы, провода или силовые кабели в воздухе и пр. Больше всего нас интересует точка пересечения большинства из них (совершенно необязательно будет совпадать с центром места или с персональными центрами силы). Иногда найти эти линии не составляет никакого труда, - например, перекресток либо дворик с пересечением вытоптанных тропинок, - и я рекомендую начинать именно с таких мест, но иногда это далеко не так. Если место не содержит в себе физических силовых линий, вам придется обратиться ко всем выделяющимся объектам, которые находятся внутри его, а то и к окружению места - к чему-то, что находится за его пределами. Постараюсь объяснить на примере.
Представьте, что вы стоите посреди широкой однородной площади (площади - не в прямом смысле слова. городская площадь, как раз - это обычно всего лишь расширенный перекресток улиц и ничего более). Под вами, от вас и до самых границ места - ничего кроме однородного асфальта, над вами - только небо. Однако перед вами (может быть, уже за пределами места) стоит высокое (выше всех своих соседей) здание, слева от границ места - наоборот, ярко выраженный "провал" между зданиями, сзади - уходит вдаль улица, а справа - еще что-нибудь такое, вроде необычного дерева. То есть, мы оглядываем горизонт и ищем вокруг любые объекты, выделяющиеся из общего ряда, любые объекты, "цепляющие" наше внимание. После чего мы мысленно соединяем их воображаемыми линиями - это и будет искомое, и точно также пытаемся определить точку пересечения этих воображаемых линий.
Если точка пересечения силовых линий найдена вами правильно, то, как правило, если вы перейдете на нее, то стоя в ней сможете обнаружить и иные силовые линии места, помимо тех, что вы выделили первоначально.

Упражнение: определите силовые линии места и точку их пересечения.

Иначе данные линии можно определить как маршруты.
Вспомните пример места со множеством пересекающихся тропинок. В случае с проводами или ветвями дерева понять идею маршрутов труднее, конечно же, но здесь нужно понимать, что это - маршруты не совсем для вас. Это маршруты, по которым движется энергия места. Можно сказать, что это – маршруты, по которым ходит Хозяин Места.
Точки пересечения таких линий-маршрутов в пределах мест  – традиционные точки контакта с их Хозяевами, но это уже тема другого, отдельного урока.

Иногда какую-либо значимую информацию дает нам простая смена точки зрения.
Попробуем переформулировать цель нашего поиска: в этот раз ищите не «центр места» и не гипотетическую «наилучшую точку» - ищите Сердце Места.

У каждого места определенно есть Сердце,  конечно, не в смысле мышечного мешочка, наполненного кровью :).. Сердце, в смысле сердцевины, средоточия всего того, что делает это место таким, какое оно есть. Точка в пределах места, в которой наиболее полно выражается для вас чувство от всего места целиком. Можно сформулировать и иначе: другими словами, это то, где живет дух этого места. Причем последнее определение можно понимать и метафорически и совершенно буквально – если бы вы были духом этого места, то где бы вы обитали?

Следующее упражнение: сканируйте место и ищите в его пределах исключения: участки места, чувство от которых резко отличается от чувства, испытываемого вами от места в целом. В большинстве случаев, изменения в чувствах всего лишь показывают нам, что мы вышли за границы, и это – уже другое место, но иногда участки с иным чувством будут находиться и внутри. Эта информация также может представлять для нас ценность.

Вообще мне следует признаться: - в принципе, все эти «хорошие и плохие пятна», «силовые линии» и т.д. служат лишь одной цели: обнаружить любые, неважно какие неоднородности. Я понятия не имею, что это такое и какова структура  места на самом деле. Наши эксперименты сейчас похожи на ощупывание слона в полной темноте, в попытках определить, что это за зверь. Все, что мы можем сделать – сделать наше ощупывание систематическим, чтобы не принять ненароком ногу за морду, а хвост за ухо..:)
Худшее, что можно сделать – начать считать, что все эти точки, участки и линии  существуют на самом деле, помимо нашего субъективного восприятия. Да, наше восприятие субъективно, но нам не стоит этого боятся, т.к. в описываемой мной системе это уже учтено. Бесполезно бороться с субъективностью, таково мое имхо, можно лишь попытаться обратить ее себе на пользу:

Глядя на место и используя свои чувства, попытайтесь определить, что в этом месте вас притягивает, и, особенно, что вас отталкивает?
Вспомните, как мы искали «наилучшую» и наихудшую» точки. Если обратить на это внимание, можно прийти к выводу, что у всего места в целом есть своя положительная и отрицательная сторона, «+» и «-».
Разумеется, чисто субъективно, но все-таки не в мыслях, а на уровне ощущений в теле. Также, в этом упражнении для нас важна не сколько притягивающая, сколько отталкивающая сторона места.
Как правило, мы склонны замечать в окружающем нас мире только то, что хотим. Сосредоточив свое внимание на отталкивающей стороне, мы допускаем в сознание  значимую для нас информацию, которую обычно просто игнорируем.
Используя творческое воображения и воспринимая притягивающую и отталкивающие стороны как метафору, постарайтесь представить, в чем здесь содержится сообщение лично для вас?
(например, вас, в данный момент времени, притягивает укромный и защищенный уголок, но отталкивает открытая всему проходная/проезжая часть места, - явный сигнал к тому, чтобы снизить социальную активность, расслабиться и уделить больше внимания самому себе).
Здесь мы используем место как зеркало, отражающее наше текущее состояние.
Фокус в том, что всегда, когда мы в принципе можем выделить в чем-то положительное и отрицательное, мы можем  найти в этом и какое-либо значимое сообщение для себя.

# 0. Подготовка

С чего надо начинать.

Если вы начинаете практиковаться в городском шаманизме (в чувствовании мира, например)  более-менее регулярно, то рано или поздно вы столкнетесь с тем, что однажды вы захотите сделать какое-либо упражнение, и у вас ничего не получится: - текущие планы, непереваренные впечатления, дела, которые нужно сделать, обрывки недавнего важного разговора с кем-то, - вся эта мешанина внутри головы просто не даст вам ничего сделать. Препятствие, на первый взгляд, пустяковое, но иногда совершенно непреодолимое.

Заманчиво, конечно же, было бы пожить недельку в одиночестве где-нибудь на пустынном берегу Байкала, каждое утро начинать с пробежки по пляжу, и, после комплекса дыхательных упражнений в позе Лотоса, последовательно проходить курс описанных здесь практик.
Я всегда был против этого. Дело даже не в том, что это – восхитительная, но слабодостижимая мечта. Дело в том, что в город все равно однажды придется вернуться, и не факт, что вам удасться повторить то, чему вы научились вдали от цивилизации, здесь, среди всех отвлекающих факторов. Так что практичнее сразу же учиться работать внутри целевой среды, и еще: не секрет, что любой навык возникает только из регулярной практики, т.е.  в течение какого-то  определенного (и, зачастую, продолжительного) промежутка времени. Так как большую часть своего времени мы проводим все-таки в городе, и проводим отнюдь не в праздном ничегонеделании, - у нас просто нет другого времени и нет другого выхода, кроме как учиться переключаться, чтобы иметь возможность практиковать здесь и сейчас.


Перед тем, как приступить к практике, расслабьтесь, отрешитесь от своих забот, несколько раз глубоко вдохните и выдохните – все это советы в принципе, дельные, но не более того. Я же хочу познакомить вас с чем-то гораздо сильнее.

Первый способ: Осознавание конечности своего существования. Классика мировоззрения городского шамана. Тем, кто знаком с идеями Кастанеды или Хагакуре, конечно будет проще, но я предлагаю каждому следующую короткую последовательность неоспоримых утверждений:

•Чтобы отрешиться от повседневности, сначала полезно обратить свое внимание на то, от чего мы пытаемся отрешится: - подумайте о том, кто вы, в каких жизненных условиях находитесь, что вы делаете, что вы делали недавно, собираетесь делать, что у вас получается, а что – нет, что вас заботит или тревожит. Просто перечислите все это про себя, далее:
•Сосредоточьтесь на утверждении #1: «Всё это неизбежно однажды закончится». Подумайте. Поищите, что возразить. :);
•#2: «Совершенно неизвестно, в какой момент это случится». Подумайте, прочувствуйте эту мысль. Уже не так легко принять, но все же… (Сестра рассказывала про начальника одного из их линейных отделов. 32 года, широкие плечи, здоровьем бог не обижал. На одном из корпоративов вышел покурить, сделал вдох, потерял сознание и мгновенно умер. Вскрытие показало, что просто в ту секунду тромб, долгое время путешествовавший в его кровеносной системе, достиг мозга).
•#3: «Это может случится в любой момент, даже – прямо сейчас». Представьте, что сейчас и здесь вы умрете.

Осознание смерти, как ничто другое, способно вывести вас за пределы ваших собственных заморочек. Может быть, потому, что это – одна  (если не Единственная) из незыблемых истин нашего существования. Если вы осознали собственную смерть, но заниматься городским шаманизмом перед смертью вам совсем не хочется – и хуй с ним, так ли уж это важно? Данная практика одна способна перевесить все остальное (это даже не Пареттовские 20%, дающие 80% результата, скорее – 1 %, дающий 99).

Второй способ: доведение до абсурда произрастает из системы Симорон (в некоторых версиях системы он используется схожим образом и даже называется – обнуление (т.е. необходимо обнулиться перед последующей практикой)). Способ заключается в доведении того, что вас беспокоит, до абсурда, пока оно само собой не исчезнет из вашего сознания.
Тут я вижу два основных варианта:

Первый – Экстраполяция в будущее: традиционно мы выделяем из того, что нас беспокоит, главную проблему и начинаем последовательно сгущать краски и нагнетать ужос, разгоняя ситуацию в будущее. Например, сейчас меня гложет нехватка денег, и я начинаю мысленный монолог: «Вот, мне совсем нехватает денег, а дальше все может быть только хуже. Ведь денег будет становиться всё меньше и меньше. Так я могу не только потерять все деньги до нуля, но и начать стремительно залазить в минус. Все большему и большему количеству людей. Так что у моего подъезда, вокруг моего дома - круглые сутки будет шуметь возмущенная толпа. Пока я не стану должен вообще всем в городе и первые встречные  не начнут меня спрашивать: «Ну, когда деньги отдашь?!». Даже, к примеру, какие-нибудь гастарбайтеры-китайцы требовательно заголосят мне: «Де мая денега, А?»… После почувствую, что кто-то тянет за рукав, обернусь – а там пятилетний малыш с упреком и слезами в васильковых  глазах: «дяденька, вельни маю денешку…!» - :) 
Из приведенного примера должно быть понятно, что в итоге данной процедуры происходит некоего рода ментальный  взрыв и вынос мозга с выходом наружу определенного количества смеха. После чего на мир вокруг также, как и в случае с осознанием смерти, смотришь уже совсем другими глазами.
 Не обязательно, кстати, нагнетать негатив. Если нас скорее не гнетут проблемы, а отвлекают разного рода мечтания, то можно и раздувать позитив. Также, до абсурда. Пример также про деньги (правда в источнике данный монолог излагается в прошлом времени, но для понимания смысла не суть: «У меня никогда не было проблем с деньгами. Они находились в любом месте. Можно было заглянуть в кастрюлю и обнаружить там пару-тройку сотен рублей. По утрам под подушкой оказывались пачки долларов. А то, что приходилось сметать десятки и другие мелкие купюры веником с ковра во время уборки, было делом обыденным. Стоило потянуться за шапкой на вешалку, и оттуда сыпались деньги, как пожелтевшая осенняя листва.
Найти для хранения денег какую-то определенную емкость – дело безнадежное: все равно не войдут. Я уже подумываю, не выделить ли для их складирования отдельную комнату?!"
Главное и в плюсе и в минусе – не останавливаться и идти до конца

Второй – выабсурживание: Выабсурживание без экстраполяции в будущее. Без развития сюжета. Просто преувеличиваем то, что не нравится нам в текущий момент. Примеры:
На улице мерзкая погода - на улице прямо кино катастроф "2012",
у меня болит голова - моя голова умирает жуткой смертью,
Выходные прошли впустую - выходные ушли псу (с купированным хвостом) под хвост,
Дома остановился всякий ремонт - весь ремонт остановился, упал и уснул,
Я бездарно провожу свое время - я своё круглое время ношу, а квадратное время - катаю,
Мне не хватает денег ни на что - мне не хватает денег даже на дырку от бублика,
Одежда уже старая и износилась - на мою одежду бомжи с презрением плюют,
Я боюсь звонить N, которому должен - я весь поседел от одной мысли о звонке N,
и т.п.
Несмотря на кажущуюся простоту, работает тоже очень хорошо.

Два этих способа переключиться - осознание смерти и выабсурживание, несмотря на различный подход, приводят к сходному результату - сознание очищается и освобождается для последующей практики городского шаманизма. Стоит упражняться попеременно то в одном, то в другом.
В городском шаманизме все практики должны предваряться подготовкой в виде одного из вышеописанных способов

# 1. Чувствование Мира

Итак, начнем нашу практику:

Как правило, внешний мир рождает в нас различные ощущения.
Что стоит за этой, банальной в общем-то,  мыслью?
Это идея о том, что всегда  первичны -  именно ощущения от восприятия чего-либо, но  не мысли по поводу вашего восприятия. Например, если вы видите нечто прекрасное, то в вашем теле сначала рождаются какие-либо ощущения, и уже из этих ощущений потом возникает мысль «Вау! Какая красота! Хочухочухочу…».
Легче всего, конечно,  отследить это в случае с естественными потребностями – действительно, когда вы голодны, при виде куска сочного мяса в вас сначала рождается некое чувство, а уже после него (пусть через мгновение, но всегда после) мысль типа «хочу это съесть». То же самое с сексом – не знаю как у женщин, но у мужчин при взгляде на… э…, женскую красоту, сначала всегда возникает некое ощущение в теле (и не факт, что после там вообще еще будут хоть какие-то мысли J).
Однако так происходит не только в области инстинктов, но - вообще со всем, что есть в нашем мире вокруг нас.
Люди, вещи, места – буквально всё, что мы видим, рождает в нашем теле некий телесный отклик. Всё, на что падает наш взгляд, вызывает в нас какие-то чувства. И под "чувствами" я не имею в виду эмоции, - я говорю конкретно об ощущениях в теле (типа там - тепло, холод, напряжение или расслабление, любое движение в ощущениях и характер этого движения и т.д. – вся конкретика строится индивидуально). Это присутствует у каждого человека, просто, как правило, не осознается. И из таких вот первичных ощущений по поводу увиденного уже формируются мысли, оформленные в словах. Итак, наше восприятие двухэтапно: объект – > чувство от объекта – > мысли (внутренний диалог) по поводу  объекта (впоследствие, уже из этих мыслей в теле могут также возникнут иные ощущения (или эмоции).
Причем в плане повседневной жизни есть свои несомненные плюсы в том, что две эти стадии восприятия  привычно сливаются, да так, что воспринимаются как одно (хотя бы выигрыш в скорости принятия решений), но о повседневной жизни мы здесь говорить не будем. Для нас, как для городских шаманов, очевидный минус заключается в том, что восприятие нами реальности  оказывается заслонено кучей мысленных шаблонов, но эта тема стара как  фильм «Матрица» мир, и в данный момент разглагольствовать об этом просто нет желания. Может быть, потом допишу, а сейчас вернемся к стоящей перед нами задаче.

Наша задача:  вернуться к непосредственному восприятию окружающего - к первичным ощущениям в теле. Ибо это – то, что позволяет нам воспринимать суть. Воспринимать индивидуальные особенности того, из чего состоит наш мир.

Первое упражнение в этом навыке заключается просто
в отслеживании возникающих телесных ощущений при перемещении взгляда с объекта на объект.
Не цепляйтесь за конкретику, не пытайтесь уточнить для себя, что именно вы чувствуете в каждый конкретный момент. Достаточно отследить, что что-то вообще меняется внутри вас при смене объекта внимания. Для этого почаще выбирайте объекты с противоположными качествами для поочередного переключения на них внимания: близкое и далекое, грязное и чистое, мелкое и громадное, твердое и рыхлое, - что угодно, лишь бы почувствовать разницу. Скорее всего, ваши чувства затерлись и слабо осознаются. В этом случае, да и всегда, когда ваше чувствование слабнет - обращайтесь к противоположностям.
Еще раз: не копайтесь в ощущениях (максимум - обращайте внимание лишь на то, в какой именно области тела возникают эти ощущения). Работайте на количество, а не на качество. Нарабатывайте навык – остальное еще придет.

Надеюсь, вы уже понимаете, чем чувства от объекта, за которыми мы охотимся, отличаются от чувств по поводу объекта, иначе зачем я писал весь первый абзац? (все же приведу небольшой пример: сейчас кончился восьмичасовой дождь и дерево за окном осветилось солнцем. Посмотрев на него, я ощутил воодушевление в теле (теплый поток, расширяющийся из диафрагмы сзади в область верха груди), но все же это – уже только ощущения по поводу (первичные ощущения – > мысли, родившиеся из  них – > ощущения уже от этих мыслей). Первичные ощущения от вида освещенного дерева   у меня совершенно иные и не содержат в себе никакой эмоциональной либо оценочной составляющей).

Во втором упражнении нам нужно гулять, переходя с места на место. Все то же самое, только в качестве объекта, первичные ощущения от которого нам нужно осознать, берем не что угодно, а именно место (см. предыдущий пост). Что меняется в ощущениях? Чем ощущения от одного места отличаются от ощущений от другого? И так далее в том же духе.

(там дальше может быть еще определенная заморочка с градацией первичных ощущений – на те, что сразу же попадают в центр внимания и те, что остаются на его периферии, но с этим я еще сам экспериментирую, так что потом)

Почему я начал именно с этого -  с упражнений на чувствование мира?
Потому что это – без сомнения база для всей нашей дальнейшей практики.
Также чувствование мира – базовый навык для того, что называется сверхчувственным или экстрасенсорным восприятием. То, что позволяет нам видеть невидимое и узнавать сокрытое.
Я убил кучу времени на разного рода видения ауры, но это все фигня, ибо КПД от такой практики невыносимо, отвратительно низок. Забудьте обо всех этих аурах (сначала вы ни в какую не сможете ничего увидеть, а когда наконец-то, порвав себе одно место, сможете, - вы не сможете очистить то, что вы видите, от собственных глюков. Такова природа визуального восприятия). Очень многие именно на этом бросают практику, и я их очень хорошо понимаю.
Хотя с самого начала нужно, игнорируя все визуальные глюки, полностью сосредоточиться на именно на ощущениях в теле (ведь из ощущений, в свою очередь, можно практически мгновенно образовать внешнюю по отношению к себе картинку, - то есть, например, увидеть свои чувства в виде ауры вокруг объекта, но это сейчас явно лишнее).

Рекомендую  упражняться в чувствовании хотя бы всего по 3-5 минут, когда нечего делать, но, по возможности,  каждый день (хотя бы через один), для формирования устойчивого навыка.

_________

+: Позвольте мне сделать два небольших дополнения к практике чувствования.
Повторюсь, что на первых порах, вместо  определения разнообразных  оттенков ощущений, таких как острота, глубина, температура и интенсивность, предлагаю сосредоточиться только на одном вопросе «где я это чувствую?». Определения той конкретной области тела, где проявляется у вас какое-либо  ощущение будет вполне достаточно. И вообще, чувствование  во многом работает за счет эффекта  переключения внимания в необычный режим, поэтому полное препарирование собственных ощущений и тщательное разделение их на исходные составляющие хотя и возможно, но – просто не нужно. Все-таки для нас важнее сам процесс и практический навык, возникающий при его регулярном повторении. С таким настроением полезно подойти и к выполнению следующих двух упражнений:

1.Очистка чувствования.
Все так же – в процессе чувствования мира либо чувствования его отдельных участков-мест, задавайте себе вопрос: «Где я это чувствую?».
Старайтесь четко определить конкретную область в теле. После того, как Вы определили область, «раскройте» ее, – другими словами, уберите внутри этой области все мышечные напряжения какие есть. На третьем шаге еще раз посмотрите на выбранный вами объект мира и воспроизведите данное ощущение в данной области тела, но уже очищенным от напряжений. То, что вообще останется в данной области тела, после того, как вы убрали все зажимы, и будет искомым – прямым чувственным восприятием мира.
2.Второе упражнение. 
Испытав определенное ощущение при взгляде на объект и определив, где именно в вашем теле вы это чувствуете, задайте себе следующий вопрос: «Где еще я это чувствую?». В  самом деле, в нашем теле абсолютно все взаимосвязано, поэтому ощущения, возникающие в одной области тела с той или иной силой получают отклик и в прочих его областях. Иначе говоря, у ощущения всегда есть свои центр и периферия. Как правило, хорошо осознаются только ощущения в центре – в какой-либо одной, специфичной для Вас области тела (например, грудь или лицо), на остальные его области (например, спина или ступни ног) нам придется сознательно направлять внимание.
Продолжайте задавать себе вопросы типа «Где еще я это чувствую?» и «где ощущений, связанных с этим чувством, нет совсем?» и вам откроются настоящие глубины чувства: как оно зарождается и стремится продолжиться в теле.
Попробуйте довести данное ощущение до своего логического развития и превратите его в какое-либо движение (обычно достаточно самого минимального, тем более если на людях). Всякое ощущение в теле – есть потенциальное движение. Как буква, обязательно подразумевающая под собою звук.

Восприятие телесных чувств как потоков движения (проходящих как в теле, так и во внешнем мире) является одним из базовых, необходимых для приобретения городскому шаману навыков.

И еще одно. 
Один из базовых законов человеческого восприятия (т.н. «фигура-фон») гласит : мир, во всем своем разнообразии изначально воспринимается нами как некий однородный «фон», из которого наше внимание затем выделяет отдельные фигуры. Это происходит вообще всегда, в том числе и тогда, когда мы специально обращаем свое внимание на нечто вокруг себя, чтобы уловить возникающие при этом ощущения в теле – т.е. и во время практики чувствования. Весь вопрос в том, по какому принципу вы выбираете цель – на что именно направить свое внимание?
Предлагаю, в дополнение к предыдущим упражнениям, следующую практику:
Задайте себе вопрос: что обращает на себя мое внимание само?
(и это не просто фигура речи – представьте себе, что разного рода объекты окружающего мира действительно «хотят», чтобы вы обратили на них внимание. Арнольд Минделл называет это явление «вспышками внимания» и углубляясь в дебри квантовой физики схоластики обосновывает, что иногда Наблюдаемое в прямом смысле слова стремится обратить на себя внимание Наблюдателя, то есть Вас, но нам достаточно будет и просто притвориться, что это происходит).
Здесь нужно проявить достаточную  гибкость, чтобы ни в коем случае не управлять своим вниманием, не направлять его, а пассивно следовать за ним, лишь отмечая точки его фокуса.

INCEPTION aka НАЧАЛО

Первая попытка неуклюже объяснить базовую идею.

Данная версия городского шаманизма целиком основана на идее места и на  повышенном внимании к тому  феномену, который традиционно известен как Дух Места. Этого добра, конечно же, хватает везде, но здесь вся модель полностью построена на том, что такое есть место (но не на развитии собственных тонких тел, либо увеличении количества своих духов-помощников, как предлагают нам многие).
Место- это основная единица измерения и организующая структура для всей нашей последующей практики.
Суть в том, что мы не можем осуществлять свои действия из пустоты и в пустоте (последователи очень многих духовных учений не согласятся, но моя модель основана именно на этом допущении. Городской шаманизм - это ведь в сущности крайне приземленная штука, но об этом я сегодня еще скажу).
Все, что мы делаем: например, общаемся мы с людьми, зарабатываем или тратим деньги или же тренируемся в  каких-либо  практиках городского шаманизма, - мы неизбежно делаем это находясь на каком-то месте, исходя из какого-то места. И от влияния места, в котором мы в этот момент находимся, во многом зависят результаты наших действий.
А места ведь таки отличаются друг от друга. Порою весьма сильно, - не хотелось бы  брать крайние примеры типа солнечный морской пляж vs мрачная клоака городской помойки, однако в принципе, и не нужно практиковать шаманизм, чтобы понимать это.

Теперь о том, что будет считаться в нашей практике «местом». Очевидно, что все места в нашем восприятии как бы вложены одно в другое. Как матрешки.
Например, вот вы отправляетесь в городской парк – это место, по ощущениям, таки отличается от пыльной городской улицы. Внутри парка перейдите с одной аллеи на другую – различия и теперь явно  будут присутствовать. Наконец, выбрав одну аллею, переходите там от скамейки к скамейке – и это снова все-таки не одно и то же.
Так вот, при работе с местами, возможно работать как с первым, так и со вторым, так и с третьим, в зависимости от объема пространства, который вы можете в данный момент воспринять. Границы «места», таким образом, - это сугубо субъективное понятие, однако в данной модели существуют ограничения как сверху так и снизу.
Минимальные границы определяются самим тем фактом, что мы находимся в некоем месте  т.е. стоим в нем, или иначе говоря - площадью нашей опоры. Встаньте ногами вместе и мысленно обведите ступни по кругу. Меньше чем это – никак не получится (да и сам этот минимум мы будем использовать редко и в специфических случаях).
Максимальные границы определяются тем объемом пространства, который вы можете в данное время охватить своим вниманием. Даже не так – тем объемом пространства, от которого вы, в данный момент, можете получить ощущения (подробнее - пост  сразу же вслед за этим). Мир текуч, места меняются. То есть, чтобы работать, например, со всем парком как с «местом», необходимо будет обойти его весь, чтобы иметь актуальные ощущения от парка, а не какие-то разрозненные воспоминания по его поводу. Будьте честны сами с собой – место должно восприниматься вами непосредственно, здесь и сейчас, а не быть абстрактной идеей из головы.

Здесь, кстати, и лежит точка расхождения шаманизма со всеми позднейшими религиями. Шаман в принципе не взаимодействует с божеством земли, но с божеством определенной конкретной местности, не молит богиню вод, - он обращается к воплощению конкретной реки или озера и проч. Это легко осознать через осознание разницы в ощущениях. Чем одна река отличается от другой? Чем этот ручей отличается от соседнего? Наконец, ближе к нашему контексту, чем один город отличается от другого? Причем скорее всего, если вы в жизни не уезжали никуда из города, в котором родились (так бывает?), то вы не сможете ощутить его суть. То, что выделяет город из других. Я еще допускаю, что можно воспринять страну, как нечто целое. Например, сразу же по возвращении откуда-нибудь из Таиланда. Но чтобы взаимодействовать со всей Землей, - надо быть по меньшей мере космонавтом :). Когда шаман обращается к Земле, - он всегда обращается к Земле через конкретную местность. Обращаться ко всей  Земле в целом – не более чем самообман.

Вообще, будьте аккуратнее с  такими глобальными местностями, как, например, город. Несложно убедить себя в том, что вы обращаетесь напрямую к Духу Города (особенно, если вы только что вернулись из другого), однако скорее всего это будет лишь дух отдельно взятой местности – той маленькой части города, где вы сейчас находитесь и которую можете непосредственно воспринимать (задача вступить в контакт с духом «глобальной местности», такой как Город целиком, вообще не имеет тривиального решения. Обычная лазейка заключается в том, что одно из локальных мест, входящее в глобальное, может являться для последнего центром. То есть мы работаем с каким-то локальным местом, в силу своей специфики особым образом и тесно связанным со всей  местностью целиком. Но об этом - гораздо позже).

Настоятельно рекомендую Вам на первых порах (да впрочем, и впоследствии) принимать за одно, отдельно взятое «место» только свое непосредственное окружение – дворик, поляну, площадку, конкретный участок улицы и т.д. Так у Вас меньше всего шансов загнаться.
Критерий правильной практики один. Это  – ваши ощущения.

____________________________________________________________________________

+ 3й пост ПРО ЭТО

________________________________________________________________________________

Работа с именем.

Ощущение идентичности развивается под влиянием окружения. Это реакция на воздействия, и влияния, которые были адресованы субъекту. Даже имя или имена, которые записаны в документах, влияют на судьбу.

Они отражают родительские ожидания, направленные на ребенка, культурный и исторический фон, часто историю рода или историю страны. Кроме ‛официального“ имени“ человек несет детские и ‛особенные“ имена. Те, которыми его называли в детстве родственники и родители, как его называют сейчас близкие люди или враги.

Имя человека (в том числе имя, когда он был ребенком). Прозвища. Смена имени отражают идентичность, ожидания родителей, давших имя, влияет на развитие чувства идентичности.

Предлагается несколько вариантов экспериментов, которые могут активизировать чувства, связанные с именем и ассоциированных с именем отношений в первоначальной семье.

Разные варианты экспериментов, выделяя разные фигуры, позволяют фокусироваться на разнообразных аспектах одной большой темы. Нет смысла делать их подряд, – но стоит выбрать подходящий для данной сессии.

Упражнения (эксперименты).

1. Вспомните имена, которыми Вас называли в детстве. Кто дал Вам эти имена, в каких обстоятельствах Вас называли тем или иным именем. Кто называл. Какие чувства Вы испытываете сейчас, когда думаете об этих именах.

2. Вспомните детские имена и прозвища. Какие чувства они вызывали. Выберете наиболее яркие. Соединитесь с проекцией. Поэкспериментируйте прямо сейчас. Какие чувства и кому выражало это имя. Как к Вам относились те, кто давал это имя или прозвище. Проиграйте сценки с вашим партнером.

3. Какие у вас сейчас есть прозвища или ласкательные имена. Как вы их получили. Какие области жизни они затрагивают.

4. Есть ли разные имена сейчас дома и на работе. Если да, с чем это связано.

5. Вспомните ваши имена в разные периоды жизни. Или определения и характеристики. Как они влияли или влияют на Ваше представление о себе сейчас.

6. Представьтесь в круге 3 разными именами, сопровождая каждое интонацией и пантомимой.

7. Вспомните отношение к своему имени в разные периоды жизни. Как оно менялось. Гордились ли вы, любили свое имя, или были периоды негативного отношения.

8. Какие у вас сейчас варианты имен. В каких ситуациях вас так называют, когда вы так представляетесь, кому, где. Какие чувства у вас ассоциируются с этими именами. Какие отношения с этими людьми.

9. Какая связь имен и отношения к своему полу. Ваше имя – были ли случаи, когда вас называли именем, не соответствующим вашему полу, или которое вызывало насмешки.

10. Как выбирали Ваше имя родители. Что вы об этом знаете. Их ожидания. В честь кого.

11. Какое символическое значение вашего имени, что оно значит в переводе, что оно значило для Вас в разные периоды жизни.

12. Как вы себя чувствуете с вашим именем среди толпы ( среди других). Отношение к тем, у кого такие же имена, чувствуете ли вы себя хорошо или у вас возникают негативные чувства, когда есть еще люди с такими же именами. Если Ваше имя уникальное – как вам среди тех, кто носит обыкновенное имя.

13. Если бы вы выбирали себе имя заново – какое бы вы выбрали втрое имя и почему, что оно могло бы символизировать. Какие есть доводы для сохранения старого имени. Какие резоны для выбора нового.

14. Осознайте, как вы представляетесь – например, в данной группе , как вас называют – так, как вы представились, или иначе. Как вы на это реагируете. Как вы предпочитаете, чтобы Вас называли. Кто и когда. Какие варианты своего имени Вы не любите.

15. (Для замужних). Как повлияло на Вашу идентичность смена или оставление девичьей фамилии после свадьбы, в случаях развода или вдовства. То, чью фамилию носите и почему, - что это значит для Вас. Если Ваша фамилия отличается от фамилии мужа, то как на это реагируют люди.

+ из цикла "Накхи" Макса Фрая

Для того, чтобы мы смогли воспользоваться этим методом - нам нужен "собеседник", которому будем рассказывать про себя любимого. Причем "собеседник" именно в кавычках: с реальным собеседником неизбежно включится цензура - те вещи, которые "вросли" в вас глубже всего, так и не будут обнаружены.
Посадите перед собой домашнее животное/растение, любимую плюшевую игрушку, куклу, стул с пиджаком, накинутым на спинку и т.д. Вашему "собеседнику" вы выдаете детальный инструктаж на тему "что это значит - быть мною", перечисляя все свои "особенности" вплоть до мелочей. Впрочем, конкретные мелочи - это как раз в данном методе главное.
Например, если вы - Вася/Маша, то вы терпеливо объясняете своему собеседнику вслух: "Быть Васей/Машей - это значит долго и поздно ужинать, засыпать перед телевизором после полуночи, а потом, по утрам, - оттягивать момент пробуждения до последнего; ненавидеть те утра, когда оттянуть это никак не удается. Быть Васей/Машей - это значит хранить в шкафу много чистой одежды (= 8 шт.), и при этом ходить изо дня в день в одном и том же заштопанном свитере, оставшемся со студенческих лет. Быть Васей/Машей - это значит покупать с каждой зарплаты упаковку дорогих кальмаров ("один раз позволить себе можно"), откладывать деньги на машину/квартиру и неизбежно тратить их всякий раз, когда набегает определенная сумма ("ничего, со следующего раза - получится точно")", и т.п.
Надеюсь, общий смысл понятен.

Важно именно то, что вы не просто рассказываете о себе, - вы делаете это так, как будто обучаете постороннего человека БЫТЬ СОБОЙ. Естественно, что посторонний человек просто не поймет отвлеченных фраз типа: "Я - добрый/добрая, я - немного раздражительный/раздражительная", - тут необходима КОНКРЕТИКА.
ВЫ учите единственному предмету, который знаете - ИССКУСТВУ БЫТЬ МНОЙ. УчИте на совесть! Ориентируйтесь не на талантливого ученика, а наоборот, на самого тупого. Если чувствуете, что ваш "собеседник" может чего-то недопонимать - постарайтесь объяснить поподробнее!
Иногда полезно записывать ваши предложения на бумаге... Важно понимать, что ваш монолог - не исповедь, и не форма самобичевания: это всего лишь КОНСТАТАЦИЯ ФАКТОВ.

+ еще советую посмотреть про 12 вопросов, которые изменят ваше представление о себе.

"Кто я?"

Мысленно или вслух задайте себе вопрос: "Кто я?"
Ответьте себе первой фразой, которая придет в голову, запишите ее, и снова задайте себе тот же вопрос. В начале фразы будут возникать легко и носить вполне банальный характер: "Я - Иван Иванович", "коммерсант", "отец", "мужчина", "человек". Но вслед за этим вы обнаружите, что придумывать ответы становится труднее, в какой-то момент ответа вы не найдете, и наступит внутренняя тишина.
Это момент полной внутренней свободы, ощущение очень своеобразное, головокружительное и пугающее. Такое впечатление, что вы снимали с себя какие-то оболочки слой за слоем и наконец добрались до самой середины, ядра. В повседневной жизни человек практически никогда до этого ядра не добирается, потому и не бывает полностью свободным. Вы можете время от времени проделывать эту процедуру мысленно, не прибегая к бумаге, приходя к тому же результату. Очень скоро внутреннее молчание прервется и возникнут обычные мысли и чувства. Но у вас останется воспоминание о пережитой внутренней свободе, к которой можно возвратиться в любой момент, а кроме того, список ваших оболочек (ответов на вопрос "Кто я").
Давайте посмотрим, что можно сделать с этим багажом.
Первая возможность описана в системе Симорон . В тот момент, когда наступает внутреннее освобождение и тишина, назвать себя первым же звуком, словом, образом, который придет на ум. После этого вы можете называть себя этим "именем" и возвращать себя в то состояние. Если вы проделываете это упражнение систематически, то вы будете создавать для себя множество имен. Результаты такого приема могут быть самыми удивительными, но о них лучше узнать поближе познакомившись с Симороном .
Вторая возможность - внимательно изучить получившийся список. Как вы думаете, что это? Это набор ролей, которые вы играете в своей жизни (роли Ивана Ивановича, коммерсанта, мужчины, отца, человека). Это те роли, которые вы примеряете на себя как костюмы и носите. Самое полезное, что вы можете с ними сделать, это усовершенствовать их. Посмотрев на них свежим взглядом, вы обнаружите, что можете внести в них что-то новое, какую-нибудь "изюминку", которая придаст новый вкус вашей жизни.
Представьте себе, что вы решили по-новому исполнить роль мужа. Вы сделали что-то необычное. ваша жена по-новому на это ответила, и с этого момента вся жизнь пошла по-другому. В этом прелесть и опасность психотехнологий изменения сознания: если вы применяете их "на совесть", то ваша жизнь меняется, но очень важно, чтобы она изменилась в лучшую сторону. Будьте осторожны!

Дмитрий Шипотько

Шаманское путешествие

 Избранные отрывки из Майкла Харнера. Самая, так сказать, суть:

«Я буду благодарен за любую помощь в решении этого вопроса. Я непременно воспользуюсь полученной информа¬цией».
...
Используя все чувства, представьте себе или вспомните пещеру или иной вход в землю, которые вы видели. Очистите свой ум от всего, кроме этого образа, — вы также можете себе представить озеро или дупло в дереве. Если вы не вспоминаете ничего подобного, нарисуйте в своем воображении вход в землю, используйте при этом поболь¬ше деталей, от формы и цвета до звуков и запахов.
...
Медленно подойдите к входу и вступите в него. Представьте себе стены и структуру земли в пещере. Не забывайте обращать¬ся ко всем чувствам. Здесь вы ощутите присутствие духа-проводника: животного, человека, голоса, света, шара энергии или другой формы. Если вы чувствуете себя неуютно в его при¬сутствии, попросите, чтобы он появился в иной форме.
...
Задайте свой вопрос проводнику и приготовьтесь к путешествию. Он может предложить вам усесться ему на спину или сопровождать его иначе.
...
Иногда вам придется опускаться, иногда подниматься, иногда идти по прямому пути.
...
Обычно вас будет сопровождать проводник, но если этого не случится, возвращайтесь тем же путем, которым шли. Если вы поступите иначе, вы можете забыть увиденное.
...
. Когда вы подойдете к входу, поблагодарите своего про¬водника и выберитесь на поверхность. Вспомните комнату или место, в котором вы находитесь, пошевелитесь и откройте глаза. Постарайтесь как можно скорее записать в дневнике главное, что с вами произошло."

* vьsь mirъ

Галерея работ в псевдоязыческом стиле.
http://vesemir.blogspot.com/

Р. Стоун о Камне.

Я уже упоминал здесь о том, как заряжать амулеты и талисманы.
Сегодня наткнулся на кое-какие свежие идеи об этом в невероятно попсовой книге о современной попсовой магии Роберта Стоуна, а именно:
1. Согласно автору, нам нужен очень чистый белый камень (как я понимаю, только для того, чтобы врезался в в память и легко оставался виден даже с закрытыми глазами даже начинающему, потому что мы его кладем на белую ткань и вату и еще освещаем белой лампой);
2. С закрытыми глазами ясно представить себе картинку желаемого результата;
3. Открыть глаза - запомнить камень - с закрытыми глазами восстановить его, проверяя образ камня на полноту периодически открывая глаза и сравнивая с реальным;
4. Вновь с закрытыми глазами воспроизвести целевой образ, но ввести в него мысленный образ камня;
5. медленно открывая глаза, смотреть на реальный камень, все еще удерживая мысленный целевой образ...
и т.п., в общем, пока эти образы (талисмана и целевого образа) не окажутся "склеенными" в вашем мозгу. Как только вы почувствуете, что образ камня и образ цели стали единым целым, значит ваш талисман готов.

Конгениально

"Я всегда начинаю с незнания как с моего лучшего инструмента..."

Бендлер "Время перемен"

Вещщь...

Мой (абсолютно упрощенный) вариант Техники Достижения Исходного Состояния Салихова

* Что вы сейчас делаете?
* Частью чего более важного это является?
* Вспомните ситуацию, когда вы это уже ощущали - кем при этом вы себя ощущаете?
* На что в последствии обращать внимание в окружении, чтобы помнить Это отношение к жизни?